五一游|天柱风光醉，诗情绮韵长 - 旅游网

王安石长诵：“水无心而宛转，山有色而环围。穷幽深而不尽，坐石上以忘归。”禅意悠远。

苏东坡高咏：“先生仙去几经年，流水青山不改迁。拂拭悬崖观古字，尘心病眼两醒然。”气调萧散。

黄庭坚朗吟：“司命无心播物，祖师有记传衣。白云横而不度，高鸟倦而犹飞。”神思清畅。

他们先后在安徽天柱山出场，留在石上的尽是诗文。诗词放着光芒，古典的光芒显示强大的抒情功能，后人的心被照亮。

没有这些字，山里的石头就失去精神，失去文化上的荣耀。

峡中流着水，水边丛枝半掩的大石上，满布题刻，前面引的有些诗，就在上面。

我见到了昔年摩崖，如读丛帖，似观碑林，也算翰墨有缘。

濡染淋漓而波磔分明，结体取势，各有巧妙：清妍，古淡，劲媚，纵肆。每一笔、每一画，差不多都涂了颜料，红的、蓝的，极明艳，很老的字却像是才刻上去的。

泠泠山泉，卵石间流溅，为古调奏出清扬的伴乐。“山谷流泉”这个名字，不知道是谁起的，放在这里，情和景适配得很，意趣全在字面上带着，是诗！

尖峰入云，诗崖入心。此景虽处山脚，崛起的精神海拔却不逊擎霄的天柱峰。

对天柱山，先贤的情这样深，此地人当然要做些什么，让远去的身影不离翠微。这也算作一种“归”：身归，心归，情归。

王安石在这里做过官：舒州通判。他游深谷，听流泉，其诗为：“水泠泠而北出，山靡靡而旁围。欲穷源而不得，竟怅望以空归。”这首《题舒州山谷寺石牛洞泉穴》，镌于一块崖石上。

20多年后，王安石受封荆国公，步前韵做了本文开头引述的那四句，照旧寄于一凿一錾。

一个“空归”，一个“忘归”，均以榜书形式安置在山崖上，心境见出异同：前者有探源未尽之憾，充溢青春意气；后者有优游闲适之乐，兴发迟暮感喟。

正当盛年的王安石，从舒州任上辞官返乡途中游览褒禅山时，穷山水之秘的渴念仍未断灭：“而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。”一个思想家，“究天人之际，通古今之变”的胸襟与抱负，决不应少。

晚年的王安石，志气不那么健旺了，更像一个以高栖林泉自怡的隐士。

黄庭坚从开封赴吉州太和之任，在雨中访游天柱山。

他喜爱“山谷流泉”，几部诗文集的取名，亦不离“山谷”二字，根由不难推知。细观黄庭坚石像：骑青牛背上，意态自在。

近旁崖石上，刻几行字，据称为黄庭坚真迹：“李参、李秉夷、秉文、吴择宾、丘揖，观余书青牛篇。黄庭坚，庚申小寒。”

这些亭子，这些屋舍，不见彩绘，也不见雕刻，看上去清素。敷饰的不是宋代惯用的大红，却是赭色，这是一种让人安静的颜色，跟林麓的光影交映，无不谐适。

有它们在，留迹天柱山的宋代文墨之士，安歇得稳。

幽岩邃谷是一条通向心灵的道路，低回其间的游观者，感怀往世，体味着砖木里蕴含的情思，古诗中的影像自眼底浮升。

北宋是一个风雅的朝代。士大夫倾心清词丽句，性情中的充盛诗意，彰示这个阶层的整体气质。山谷流泉崖刻，多为其时墨迹。严整的汉字把古人的精神和血肉交付山里的石头，石头将其留给漫长的年光。