了解巍山彝族的历史文化，彝族打歌是一定要认识的。彝族打歌的历史可谓源远流长。据出土文物考证，早在部落时期，就有今天彝族的先民氐羌人类似于打歌的活动。后来，西晋、唐、元时期都有打歌的文字记载。清《康熙蒙化府志》载：“宴会则踏歌”。《蒙化志稿》载：“婚丧宴客，恒以笙杂男女，踏歌时悬一足，作商羊舞，其舞以一人居中吹笙，以二人吹箫（笛）合之，男女百余，围绕唱土曲，其腔拍节皆视芦笙为起止。” 巍山彝族打歌，由于历史渊源、生活地域的异同，而各有千秋，呈现出多姿多彩的风韵。东山彝族打歌，节奏悠缓，古朴庄重、含蓄抒情，保持了南诏王室宫廷舞的遗风；西山青云打歌，节奏明快多变，动作粗犷奔放，情绪激昂，犹如置身于人喊马嘶的战场；五印乡一带的打歌，曲调优美动听，舞姿矫健洒脱，气氛热烈而又和谐，这是交响乐中的华采乐章。舞蹈动作中，轻快潇洒的“三步一颠”，热情奔放的“六步翻花”，粗犷有力的“半翻半转”，矫健激烈的“三翻三转”，配合着腰、肩、手自然摆动，形成了“斑鸠喝水”、“喜鹊登枝”、“金凤亮翅”、“孔雀开屏”等各种优美的姿态，令人目不暇接，美不胜收。  早年从事民间文学普查时，就收集到在巍山流传着的许多优美动人的关于打歌的传说，有抵御外族人入侵的传说，如“达子山的传说”就讲述古时彝族人和外族人交战，在战事不利的情况下，聪明的彝族人夜间在达子山顶燃起大火，围成圆圈，不停地吼歌起舞。敌方不明就理，以为对方还兵强马壮，遂撤兵罢战。1986年，我在青华下乡时，还兴致勃勃地攀上山顶做考察，果然还有早年打仗留下的痕迹。还有南诏时皮逻阁指挥打仗胜利后，摆酒庆功，用歌、舞、乐这种形式鼓舞斗志。细奴逻当年生活过的前新村的彝族老人则在祭祀大典的广场对我说： “我们的老祖宗是打歌人出身，每年他过生日的时候，我们就用打歌来纪念他。”这又是打歌来自祭祀大典的传说。曾经有若干次在打歌现场认真揣摩，觉得是有那么一点点痕迹，可又难以完完全全对上号。实在是“彝家户户有火塘，彝山处处是歌场。”在巍山，无论是山顶丫口、田间平地、农家场院或是庙宇殿堂，每一座彝家山寨都有打歌场。“生活离不开水火，彝家离不开打歌”，巍山彝族人民和打歌有着密不可分的渊源。“芦笙一响，脚板就痒；笛子一吹，山歌就飞。”除庙会打歌外，每一场打歌都有东道主。东道主事前就登门拜请歌头，其实就是当地有名望的民间歌手，打歌前在歌场中架起一堆篝火，备下米酒。傍晚举行拜天地、献芦笙、敬酒点火仪式。歌头吹响芦笙领头起舞，人们在芦笙、笛子的引导下围成圆圈，边唱边跳，往往通宵达旦。记得年轻时，在五印教书的时候，我曾向同校的一位彝族老师请教，人们为何对打歌乐此不疲，如痴如醉。他告诉我，生活中有太多的苦难，为什么不用这种欢乐的方式来面对生活呢？我无语，心中似乎有一些领悟。千百年来，彝族人民就是用打歌这种形式，倾吐自己的喜怒哀乐，寄托自己的向往与追求。正是源于民族民间巨大的生命力，打歌才历尽人间沧桑，经久不衰。在巍宝山清代彝族踏歌壁画前驻足观赏，你就看到了壁画上打歌的人全部生动鲜活起来了，20世纪的50年代，巍山彝族打歌在首都北京展示风采；80年代，巍山彝族打歌飘洋过海到国外。2006年10月，巍山青云打歌队又赴北京，参加中央电视台“中国民族民间歌舞盛典”演出。2008年6月，国务院公布巍山“彝族打歌”进入国家非物质文化遗产保护名录。同月，应中央电视台邀请，巍山民间艺人再赴北京，在央视《民歌·中国》栏目录制了为期一周的巍山民族歌舞乐节目。近年来的省、州“新农村文艺汇演”，巍山打歌节目“火红的山寨阿克哩”连连捧金，代表云南省参加了中国第九届艺术节，荣获“群星奖”。央视的“欢乐中国行”中有巍山打歌的风采。逢喜庆节日，自治县的彝、回、汉、白、苗各民族兄弟手拉手，肩并肩，情不自禁地一起打歌，唱响一曲曲民族团结、民族繁荣之歌。  随着云南建设民族文化大省工作的推进，彝家传统的迎宾、敬酒、祭刀以及歌、舞、乐合一的打歌，犹如彝山香甜的米酒，曾一次又一次使中外游客沉醉和迷恋，打歌呈现出前所未有的盛况。
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发表于 2017-4-10 13:47:30
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